سورة العلق، مكية($وهي مكية بإجماع من أهل العلم، لما رواه البخاري ومسلم وغيرهما عن عائشة رضي الله عنها، نزل صدرها في غار حراء حسب ما ثبت في الصحيح. قالت عائشة: «أول ما بدئ به رسول الله صلّى الله عليه وسلم من الوحي الرؤيا الصادقة ... » وفي آخره فقال الملك: اقرأ باسم ربك الذي خلق حتى بلغ ما لم يعلم فرجع بها رسول الله ترجف بوادره» الحديث، وجمع العلماء بين حديث عائشة وحديث جابر الذي رواه البخاري ومسلم وفيه أن أول ما نزل سورة المدثر، قال الحافظ ابن حجر: «ويمكن الجمع بين الروايتين فيقال أن سورة: اقرأ أول ما نزل من القرآن حين بدئ الوحي وسورة المدثر أول ما نزل بعد فترة الوحي»، قال ابن عطية: والقول الأول أصح لحديث عائشة، وصوبه النووي وغيره والسيوطي والزركشي وعلم الدين السخاوي وابن كثير وصرح ابن عطية والقرطبي وابن الجوزي بالإجماع على أنها مكية. انظر: تفسير ابن عطية ۱۶/ ۳۳۳ زاد المسير ۹/ ۱۷۵، البحر ۸/ ۴۹۲ الإتقان ۱/ ۶۹ البرهان ۱/ ۲۰۶ جمال القراء ۱/ ۷ ابن كثير ۴/ ۵۶۴ الجامع ۲۰/ ۱۱۷ فتح الباري ۸/ ۷۱۵ رقم ۴۹۵۳ ورقم ۴۹۵۴ و ۱/ ۲۳، ۲۸ مسلم كتاب الإيمان ۱/ ۱۳۹ الفتح الرباني ۱۸/ ۴۶ مناهل العرفان ۱/ ۹۳.$)، وهى عشرون آية($عند المدني الأول والأخير والمكي، وتسع عشرة آية، عند الكوفي والبصري، وثمان عشرة آية عند الشامي. انظر: البيان ۹۴، بيان ابن عبد الكافي ۷۳، القول الوجيز ۹۲، معالم اليسر ۲۱۲.$)

سورة العلق، مكية($وهي مكية بإجماع من أهل العلم، لما رواه البخاري ومسلم وغيرهما عن عائشة رضي الله عنها، نزل صدرها في غار حراء حسب ما ثبت في الصحيح. قالت عائشة: «أول ما بدئ به رسول الله صلّى الله عليه وسلم من الوحي الرؤيا الصادقة ... » وفي آخره فقال الملك: اقرأ باسم ربك الذي خلق حتى بلغ ما لم يعلم فرجع بها رسول الله ترجف بوادره» الحديث، وجمع العلماء بين حديث عائشة وحديث جابر الذي رواه البخاري ومسلم وفيه أن أول ما نزل سورة المدثر، قال الحافظ ابن حجر: «ويمكن الجمع بين الروايتين فيقال أن سورة: اقرأ أول ما نزل من القرآن حين بدئ الوحي وسورة المدثر أول ما نزل بعد فترة الوحي»، قال ابن عطية: والقول الأول أصح لحديث عائشة، وصوبه النووي وغيره والسيوطي والزركشي وعلم الدين السخاوي وابن كثير وصرح ابن عطية والقرطبي وابن الجوزي بالإجماع على أنها مكية. انظر: تفسير ابن عطية ۱۶/ ۳۳۳ زاد المسير ۹/ ۱۷۵، البحر ۸/ ۴۹۲ الإتقان ۱/ ۶۹ البرهان ۱/ ۲۰۶ جمال القراء ۱/ ۷ ابن كثير ۴/ ۵۶۴ الجامع ۲۰/ ۱۱۷ فتح الباري ۸/ ۷۱۵ رقم ۴۹۵۳ ورقم ۴۹۵۴ و ۱/ ۲۳، ۲۸ مسلم كتاب الإيمان ۱/ ۱۳۹ الفتح الرباني ۱۸/ ۴۶ مناهل العرفان ۱/ ۹۳.$)، وهى عشرون آية($عند المدني الأول والأخير والمكي، وتسع عشرة آية، عند الكوفي والبصري، وثمان عشرة آية عند الشامي. انظر: البيان ۹۴، بيان ابن عبد الكافي ۷۳، القول الوجيز ۹۲، معالم اليسر ۲۱۲.$)